{"id":966,"date":"2026-10-21T09:00:00","date_gmt":"2026-10-21T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/doblemirada.es\/?p=966"},"modified":"2026-10-15T11:54:49","modified_gmt":"2026-10-15T09:54:49","slug":"rileggendo-morte-accidentale-di-un-anarchico-di-dario-fo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/doblemirada.es\/index.php\/2026\/10\/21\/rileggendo-morte-accidentale-di-un-anarchico-di-dario-fo\/","title":{"rendered":"Rileggendo Morte accidentale di un anarchico di Dario Fo"},"content":{"rendered":"\n

Giovanni Caprara<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n

Rileggendo Morte accidentale di un anarchico di Dario Fo<\/p>\n\n\n\n

Quando il Matto aveva ragione<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
ES<\/a><\/div>\n\n\n\n
IT<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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ESPA\u00d1OL<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay obras que pertenecen a su tiempo. Y luego est\u00e1n aquellas que, d\u00e9cadas despu\u00e9s, siguen buscando obstinadamente el nuestro. Muerte accidental de un anarquista<\/em> es una de ellas.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00f3nica cambia de rostro, cambian los protagonistas, cambian las estaciones de la pol\u00edtica. Y, sin embargo, cada vez que un caso judicial divide al pa\u00eds, cada vez que una sentencia no consigue apagar el debate p\u00fablico, el teatro de Dario Fo vuelve a llamar a la puerta de nuestra conciencia. No porque nos sugiera una respuesta, sino porque nos recuerda lo dif\u00edcil que es convivir con preguntas que ninguna sentencia, por s\u00ed sola, consigue agotar.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ser\u00eda un error leer esta obra \u00fanicamente como una denuncia pol\u00edtica o como el reflejo de una etapa controvertida de nuestra historia. Si fuera as\u00ed, hoy la considerar\u00edamos un documento de \u00e9poca. En cambio, sigue represent\u00e1ndose, estudi\u00e1ndose y debati\u00e9ndose. Sigue habl\u00e1ndonos. El motivo es sencillo y, al mismo tiempo, profundamente teatral. <\/p>\n\n\n\n

Dario Fo lo conf\u00eda todo a un personaje que no posee ning\u00fan poder: el Loco.<\/h2>\n\n\n\n

Es una figura antigua, casi arquet\u00edpica. Es el buf\u00f3n medieval, el fool<\/em> shakespeariano, aquel que, precisamente por ser considerado loco, puede permitirse decir aquello que los dem\u00e1s callan. Pero el Loco de Fo no predica. No reparte verdades. Hace algo mucho m\u00e1s sutil: pone en crisis las certezas. Cambia de identidad, se disfraza, confunde a sus interlocutores, los conduce hasta el punto en que son sus propias palabras las que terminan contradici\u00e9ndolos. El espectador se r\u00ede. Pero esa risa no libera. Inquieta. Ah\u00ed reside el verdadero logro de Fo.<\/p>\n\n\n\n

Convertir el teatro en un cortocircuito: el drama se convierte en comedia, la comicidad se convierte en una herramienta de investigaci\u00f3n. La paradoja deja de ser un recurso narrativo y se convierte en un m\u00e9todo para mirar la realidad. Porque lo grotesco, en manos de Fo, no sirve para alejar al p\u00fablico de la verdad. Sirve para obligarlo a acercarse desde una perspectiva inesperada. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea precisamente aqu\u00ed donde la obra supera su tiempo.<\/h2>\n\n\n\n

Muerte accidental de un anarquista<\/em> no nos pide que decidamos qui\u00e9n tiene raz\u00f3n. Nos pide algo m\u00e1s dif\u00edcil: preguntarnos qu\u00e9 entendemos cuando pronunciamos palabras como verdad, justicia, responsabilidad. Son palabras que a menudo utilizamos como si tuvieran un \u00fanico significado. Y, sin embargo, conviven, a veces con dificultad: la verdad procesal, la hist\u00f3rica, la medi\u00e1tica y aquella que cada uno construye en su propia conciencia. Confundirlas significa empobrecer el debate; mantenerlas diferenciadas significa reconocer la complejidad de una sociedad democr\u00e1tica. Es en este espacio donde el Loco contin\u00faa caminando, no para sustituir una verdad por otra, sino para impedirnos convertir demasiado deprisa una convicci\u00f3n en una certeza definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Y quiz\u00e1 esta sea la lecci\u00f3n m\u00e1s actual de Dario Fo: la s\u00e1tira aut\u00e9ntica no ofrece refugios ni reparte absoluciones. Nos obliga, m\u00e1s bien, a convivir con la duda, pero no con la duda que paraliza, sino con aquella que hace que el pensamiento permanezca m\u00e1s alerta. Porque una democracia no vive \u00fanicamente de la fuerza de sus instituciones. <\/p>\n\n\n\n

Vive tambi\u00e9n de la capacidad de sus ciudadanos para seguir haci\u00e9ndose preguntas. Cuando eso deje de ser as\u00ed, probablemente dejar\u00e1 de existir tambi\u00e9n la sociedad.<\/h2>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde Muerte accidental de un anarquista<\/em> se encuentra, casi de manera natural, con la filosof\u00eda de Doblemirada: no para sugerir qu\u00e9 posici\u00f3n debemos adoptar, sino para recordarnos que la cultura no consiste en confirmar aquello que ya pensamos. Comienza cuando aceptamos desplazar nuestro punto de observaci\u00f3n. No queremos hablar de cultura, queremos hacer cultura. Lo record\u00e1bamos en el inicio de nuestra secci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hacer cultura significa aceptar que una obra teatral escrita hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os pueda todav\u00eda obligarnos a reflexionar sobre el presente, no porque el presente sea id\u00e9ntico al pasado, sino porque algunas preguntas contin\u00faan reapareciendo bajo formas diferentes. <\/p>\n\n\n\n

Por eso hemos elegido la obra de Fo para el Club de Lectura Doblemirada 2026<\/a><\/strong> (una especie de celebraci\u00f3n tambi\u00e9n del centenario del nacimiento de nuestro autor).<\/h2>\n\n\n\n

No es nuestra intenci\u00f3n reabrir un proceso. Quiz\u00e1 nos interese m\u00e1s abrir la mirada de nuestros lectores: toda gran obra nos deja algo que va m\u00e1s all\u00e1 de la trama, nos entrega muchas palabras. La que Dario Fo nos conf\u00eda a nosotros, los lectores, es la duda, que aqu\u00ed no queremos entender en absoluto como sin\u00f3nimo de desconfianza. Al contrario, es un ejercicio de libertad intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Hemos identificado, por tanto, la tarea m\u00e1s elevada de la cultura: no ense\u00f1arnos qu\u00e9 pensar, sino hacernos capaces de contemplar una misma realidad desde una perspectiva nueva. Porque Doblemirada no invita a cambiar de opini\u00f3n, sino a cambiar la posici\u00f3n desde la que miramos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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ITALIANO<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ci sono opere che appartengono al loro tempo. E poi ce ne sono altre che, a distanza di decenni, continuano ostinatamente a cercare il nostro. Morte accidentale di un anarchico<\/em> \u00e8 una di queste.<\/p>\n\n\n\n

La cronaca cambia volto, cambiano i protagonisti, cambiano le stagioni della politica. Eppure, ogni volta che una vicenda giudiziaria divide il Paese, ogni volta che una sentenza non riesce a spegnere il dibattito pubblico, il teatro di Dario Fo torna a bussare alla nostra coscienza. Non perch\u00e9 ci suggerisca una risposta. Ma perch\u00e9 ci ricorda quanto sia difficile convivere con domande che nessuna sentenza, da sola, riesce a esaurire.<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe per\u00f2 un errore leggere quest’opera soltanto come una denuncia politica o come il riflesso di una stagione controversa della nostra storia. Se fosse cos\u00ec, oggi la considereremmo un documento d’epoca. Invece continua a essere rappresentata, studiata, discussa. Continua a parlarci. Il motivo \u00e8 semplice e, nello stesso tempo, profondamente teatrale. <\/p>\n\n\n\n

Dario Fo affida tutto a un personaggio che non possiede alcun potere: il Matto.<\/h2>\n\n\n\n

\u00c8 una figura antica, quasi archetipica. \u00c8 il giullare medievale, il fool shakespeariano, colui che proprio perch\u00e9 considerato folle pu\u00f2 permettersi di dire ci\u00f2 che gli altri tacciono. Ma il Matto di Fo non predica. Non distribuisce verit\u00e0. Fa qualcosa di molto pi\u00f9 sottile: mette in crisi le certezze. Cambia identit\u00e0, si traveste, confonde gli interlocutori, li conduce fino al punto in cui sono le loro stesse parole a contraddirli. Lo spettatore ride. Ma quella risata non libera. Inquieta. \u00c8 questo il vero capolavoro di Fo.<\/p>\n\n\n\n

Trasformare il teatro in un cortocircuito: il dramma diventa commedia, la comicit\u00e0 diventa strumento d’indagine. Il paradosso smette di essere un espediente narrativo e diventa un metodo per guardare la realt\u00e0. Perch\u00e9 il grottesco, nelle mani di Fo, non serve ad allontanare il pubblico dalla verit\u00e0. Serve a costringerlo ad avvicinarsi da una prospettiva inattesa. <\/p>\n\n\n\n

Forse \u00e8 proprio qui che l’opera supera il suo tempo.<\/h2>\n\n\n\n

Morte accidentale di un anarchico<\/em> non ci chiede di stabilire chi abbia ragione. Ci chiede qualcosa di pi\u00f9 difficile: domandarci che cosa intendiamo quando pronunciamo parole come verit\u00e0<\/em>, giustizia<\/em>, responsabilit\u00e0<\/em>. Sono parole che spesso utilizziamo come se avessero un solo significato. Eppure convivono, talvolta faticosamente: la verit\u00e0 processuale, quella storica, quella mediatica e quella che ciascuno costruisce nella propria coscienza. Confonderle significa impoverire il dibattito, tenerle distinte significa riconoscere la complessit\u00e0 di una societ\u00e0 democratica. \u00c8 in questo spazio che il Matto continua a camminare non per sostituire una verit\u00e0 con un’altra, ma per impedirci di trasformare troppo in fretta una convinzione in una certezza definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 forse questa la lezione pi\u00f9 attuale di Dario Fo: la satira autentica non offre rifugi, non distribuisce assoluzioni. Ci obbliga, piuttosto, a convivere con il dubbio ma non il dubbio che paralizza piuttosto quello che rende il pensiero pi\u00f9 vigile. Perch\u00e9 una democrazia non vive soltanto della forza delle sue istituzioni.<\/p>\n\n\n\n

Vive anche della capacit\u00e0 dei suoi cittadini di continuare a porsi domande. Quando non sar\u00e0 pi\u00f9 cos\u00ec, probabilmente non esister\u00e0 pi\u00f9 la societ\u00e0.<\/h2>\n\n\n\n

\u00c8 qui che Morte accidentale di un anarchico<\/em> incontra, quasi naturalmente, la filosofia di Doblemirada: non per suggerire quale posizione assumere, ma per ricordarci che la cultura non consiste nel confermare ci\u00f2 che gi\u00e0 pensiamo. Comincia quando accettiamo di spostare il nostro punto di osservazione. Non vogliamo parlare di cultura, vogliamo fare cultura. Lo ricordavamo nell\u2019incipit della nostra rubrica. <\/p>\n\n\n\n

Fare cultura significa accettare che un\u2019opera teatrale scritta pi\u00f9 di cinquant\u2019anni fa possa ancora costringerci a riflettere sul presente, non perch\u00e9 il presente sia identico al passato, ma perch\u00e9 alcune domande continuano a ripresentarsi sotto forme diverse. <\/p>\n\n\n\n

Per questo abbiamo scelto l\u2019opera di Fo per il Club di Lettura Doblemirada 2026<\/a><\/strong> (una sorta di celebrazione anche del centenario della nascita del nostro autore). <\/h2>\n\n\n\n

Non \u00e8 nostra intenzione riaprire un processo. Forse ci interessa di pi\u00f9 aprire lo sguardo dei nostri lettori: ogni grande opera ci lascia qualcosa che va oltre la trama, ci consegna molte parole. Quella che Dario Fo affida ai noi lettori \u00e8 dubbio, che non vogliamo assolutamente qui intendere come sinonimo di sfiducia. Anzi, \u00e8 un esercizio di libert\u00e0 intellettuale.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo individuato quindi il compito pi\u00f9 alto della cultura: non insegnarci che cosa pensare, ma renderci capaci di guardare la stessa realt\u00e0 da una prospettiva nuova. Perch\u00e9 Doblemirada non invita a cambiare opinionema a cambiare posizione dello sguardo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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